《金丹真传》注释 唱道真言 -

2016年10月05日09:05 编辑:传奇养生网

《唱道真言》乃清代丹道养生著作,为青华老人传、清鹤�J子辑,它不仅讲了炼心、炼丹与炼形的基本方法,更提出丹修当在性命双修的原则指导下,以静观为主,凝神为要。

南极天宫,青华上帝,大悲大愿,至圣至仁,降�糯构猓�谈经演教,历持浩劫,度人无量天尊,无上道祖仙师圣制。

吾见世之学道者,往往谬于传习,说铅说汞,哄动一切含灵,痴心妄想,希图长生;究其所传,不过指点一二工法,自以为骊珠在握,要人财宝,受人礼拜,做出师家模样。吾每见之,未免叫一声罪过!夫修行之士,未有不了明心地,而可以跳出阴阳五行之外,与太虚而独存者。所以真仙度人,每每教人从心地上做功夫,炼得方寸之间如一粒水晶珠子,如一座琉璃宝瓶,无穷妙义便从自己心源上悟出,念念圆通,心心朗彻,则自古以来仙家不传之秘,至此无不了然矣!使其把自己心源上悟出之理,做自己性命上切实之功,到此时必然巧生言外,妙合彀中,魔障不干,永无棘手之处。故炼丹之道,原取活泼泼地;而世之师家徒以纸上陈言、小家工夫,欲人人比而同之,何异绵丸打弹、胶柱鼓瑟,指望成就,盖亦难矣!

岁在己酉春三月甲辰之旦,法嗣鹤�J子觉受炼文昌笔录大法。老人与鹤�J子本有宿契,即日降坛,迄今已近三载。吾所传与鹤�J子者,不过只炼心两字。千言万语,亦不过只发明得炼心两字为千圣总途、万真要路。大罗天上、北京哪家医院治疗癫痫好 玉京山中无数高真,断无舍此两字而可以逍遥于真光法界之中,为元始天王入室弟子。一一勘验,从未之有也。

吾忆初下坛时,将此两字授鹤�J子,初不之信,以为炼丹必有秘传,炼心两字人人说得出,个个做得去,故其所辩难请益者,大约修命之说居多。我随他问着,只顾把炼心两字讲得亲切。及到一年之后,鹤�J子修持已有进步、有实得,方信我为师者不是个空言之汉。仙家济度众生,先要人见了长生不死之性,而后修长生不死之命,此之谓性命双修者也。

于戏,吾与鹤�J子讲学以来,寒暑三迁,蓬莱水浅,蟠桃花又放矣!梅亭草偈,蕉馆谈玄,有所发挥,鹤�J子必退而登之于册,总计之有五万余言。鹤�J子欲公之于天下,以为后代之矜式,而问序于我。我思修持之要,是籍备载,特以炼心两字,恐人看得十分容易,不肯信心,故再将此两字重加申明一番。

我老人从无始劫来,于元始天王前发度人无量之愿,不敢诳语以欺天下后世也。鹤�J子逡巡执经而
 

南极天宫,青华上帝,大悲大愿,至圣至仁,含和保真,溥思宏化,监察万国,巡行九州,弭灾销劫,度人无量天尊,无上道祖仙师圣制。

此经之作,先言炼心,次言炼命。人能依此修持,可以了明心地,坚固命根,六贼不除而自除,三尸不灭而自灭。道成之日,飞升上清,亿曾万祖,尽得升天,子子孙孙,永为仙家。真莫大之法门,万真之要路也!

如有不肖之徒,罔知天命,狎侮圣言,将此经言不加珍秘,展阅不癫痫病的能治愈吗避妇人,收藏不于净室,当有护法诸神录其罪过,上告南北二斗星君,畀以非殃,死遭冥祸,直待一人成道,斗府有赦罪牒文,方能超脱幽冥,许放托生。呜呼,慎之!毋自陷于匪德焉!

此经之作,名为鹤�J子一人,实可公诸人人,使天下之士,有缘遇是经者,于性修之则为圣,于命炼之则为仙,予彼上达之阶,弘我度人之愿,不亦快哉!然得其人而不传,与不得其人而妄传,均有天罚。授受之际,宜三思焉!

传经启教,贵得其时。得其时矣,又得其人,然后发琼笈之秘,泄至妙之蕴。道有科禁,不可不慎也。务得立心正大、制行端方之士,考其先世无有天嗔及背弃君亲、世业不仁之术者,方以此经授之。仍须叮咛嘱诫,令勿泛传。如其人果系大贤,亦不必因其先世而弃置勿取。好法易闻,上士难得,此等人乃上士也。若复有人先习不善,至于中年能一旦悔过,心诚向道者,亦许其浣濯自新,不得概行拒绝,以体太上慈悲度人之念。

《金丹真传》,丹家最重要著述之一也。《真传》原传于孙教鸾,教鸾得异人安先生之传,在其子汝忠、汝孝的襄助下,实修效果昭然若揭,而汝忠、汝孝也因此而得教鸾之嫡传,遂著成《金丹真传》一书,羽翼圣经,垂示万代,受到丹家的重视。

《金丹真传》一书,以南派阴阳人元丹法为大旨,所作丹诗歌论,俱能发挥人元丹法之微言,此点即便古人也未尝有异论,如得此派嫡传的清康熙时的存存子陶素耜、仇兆鳌,以及晚清的方内散人、郑观应,还有著名的仙学泰斗陈撄宁先生等俱作如是黑龙江那家医院治癫痫病好观。降及现代,蜀中张义尚老和湖南谢氏昆仲突然提出《金丹真传》之大旨系龙虎三家相见的金鼎火符之道,张义老此说得闻于其师,谢氏昆仲也得之师传,张老著《东方绝学》、谢氏著《<真传>白话解》,张老之作,未能得见,但从其长篇累牍宣传《真传》为龙虎三家相见之说的文字,则能粗识其旨。谢氏《<真传>白话解》讲解详细,颇能知其所提倡的丹法大义。

然者,余有所不能已于言者,敢为述之:《金丹真传》非所谓“三家龙虎相见、金鼎火符”之道也,张说谢著,俱是依师传误读《金丹真传》之要旨也!余于张说谢著,不及作辩(因为我所谓的龙虎三家相见的丹法,代表者非《金丹真传》一书,而是刘永年、翁葆光、若一子、龙眉子一系,另是一回事,姑不具论。),只是略说《金丹真传》九节功夫之要旨,以见与张说谢著之异途,倘若读者能虚心玩索,摒除偏一之见,或能首肯余言,然后知我不欺人也(余玩索《金丹真传》一书,至少有15年之久,虽于《真传》一派别无师授,但能师友古人,熏闻圣言,智慧增上,得识脉望于丹经秘箧。

不闻《参同契》云“千周灿彬彬兮,万遍将可睹。神明或告人兮,心灵忽自悟。探端索其绪兮,必得其门户。”余于《金丹真传》,庶几近之。又,马一浮云诗云:“吾生非我有,更何有于书,收之似留惑,此惑与生俱,书亡惑也尽,今乃入无余。”又云:“古之外道,无不读书,神仙家若葛洪、陶弘景,皆极博雅。今不独儒书束阁,即好外道者亦只是单传口诀,不解读书,故无往而不自安下劣,真可慨也!”)《金丹真昆明市权威的儿童癫痫病医院传》九调,陈撄宁先生曾经判为“繁琐无当,不如《悟真篇》之简易” (《中华仙学》第134页),说《真传》繁琐,的为确论,然说无当,恐未尽然。所谓繁琐者,因为《真传》手续的确复杂、麻烦,盖因《真传》九调已经包囊了南派种种修法,内容之丰富,除清初汪启贤、汪启圣昆仲著作之外,实难有与之比肩者(孙略而汪详,吾友某君尽得汪派秘笈,惊为不世之秘书,然秘笈在重帷
 

此节即丹家所谓“开关展窍”之法,开关之法,有阴阳和清静两种,清静之法,即一般所言的清修方法,而阴阳开关,《修真大略》云“筑基须进气补血“,进气之法,仇兆鳌云为”聚气开关法“,陶素耜称之“吹铁笛”,考明朝丹书,大抵流行此法,如《道元一�拧肪陀写朔ǎ�明朝大医学家李时珍巨著《本草纲目》中也略涉及此法皮毛(新出版的《道元一�拧芬源朔ㄊ窃闫晌�理由,删除了此节,《道书集成》所收是全本),汪派之进气法最详,令人叹为观止。关于此法,可考仇兆鳌《悟真篇集注》之“聚气开关”一节,仇谓得自孙派口诀秘传。而张义老、谢氏所云的龙虎三家相见之法,实则是进气法所派生出来而自成系统者,然始终非《金丹真传》之的旨,充其量,只是细化推进进气一法,但最可痛惜者,却以此而非南派其它诸节功夫(观非南派人元丹法的批评意见,不外乎说因为甫一交接,则先天淳朴即散,而因此落于泥水下乘。此种批评的是悬想之言,将另著文论述。)而必以进气法为正宗、为归依,岂不是应了俗话“拣了芝麻丢西瓜”之诮哉!